《当代生物学》：38例古基因组揭示唐代边疆陈氏家族的女性外婚与族群互动

2026年7月，《当代生物学》（Current Biology）在线发表了一项由复旦大学王传超教授课题组领衔、联合厦门大学、内蒙古自治区文物考古研究院、山西大学、山东大学等单位完成的古基因组研究，题为《唐代父系家族中女性外婚与文化互动的基因组证据》（Genomic signatures of female exogamy and cultural interaction in a Tang Dynasty patrilineal clan）。研究聚焦内蒙古鄂尔多斯准格尔旗脑包湾唐代墓群，对公元713—739年间一处精英陈氏家族墓地的38例古人基因组进行了测序与分析，首次在“家族”这一微观尺度上，揭示唐代北方边疆的多族群互动如何通过婚姻策略、父系继承与丧葬实践进入具体的家庭结构。

脑包湾墓群地处黄河南岸、库布齐沙漠东北缘，是典型的农牧交错区域。2015—2016年，考古工作者在该墓地共发掘20座墓葬。根据出土钱币、墓志铭和直接碳十四测年结果，墓地年代集中在唐代先天至开元年间（公元713—739年），被认为与胜州榆林县陈氏家族相关。墓地中包含斜坡墓道砖室墓、带侧室墓等多种形制，墓葬规模的差异显示出家族内部可能存在的地位分化。

研究团队从分子层面解析了墓地的家族结构。38例个体全部表现出典型的古DNA损伤特征，现代污染率低于5%，平均获得约54万个SNP位点。遗传性别鉴定显示18例为男性、20例为女性。单倍群分析发现，13名男性共享同一Y染色体单倍群O2a2b1a1a1a2a，与共同父系祖先相符；而母系线粒体单倍群高度多样，既包括东亚常见的B4、D4、G1等类型，也包括两例在西欧亚人群中更常见的H5a1——父系高度一致、母系高度多样，正是“父系继承+女性外婚”的典型遗传印记。

通过READ、KIN和ancIBD等亲缘关系分析方法，团队共识别出30对一级亲缘关系（5对同胞、25对亲子）、19对二级亲缘关系与7对三级亲缘关系。结合遗传性别、Y染色体与线粒体单倍群、墓葬年代及墓志铭信息，研究者重建出包含三条主要父系支系和五个家庭单元的扩展家族谱系。其中，由O2a2b1a1a1a2a定义的陈氏核心支系构成墓地最主要的家族结构，可重建出以男性个体M13a与女性个体M13b为祖辈的四代核心家族，墓志铭信息支持了相关身份与亲缘关系的判定；空间上，这些核心家庭单元位于墓地中心区域。

另外两条父系支系位于墓地边缘或两侧，其中一条以张君为代表。张君携带不同的Y染色体单倍群，但其妻与陈氏核心家族存在二级亲缘关系，墓志铭明确其为陈氏女婿——这说明陈氏家族的父系结构虽稳定，却并非完全封闭，可以通过姻亲关系吸纳外姓男性。亲缘网络还呈现出显著的性别偏向：男性—男性与男性—女性亲缘关系明显多于女性—女性亲缘关系，印证了家族并非依靠女性血缘群体连续传承，而是通过父系延续与外来女性嫁入维系。

在人群遗传结构方面，主成分分析显示脑包湾个体并非完全同质，而是分布在东亚与西欧亚人群之间的遗传连续谱上：多数个体接近黄河流域晚新石器时代及后续粟作农业相关人群，而M13b、M18a和M10b三名女性明显偏向古代欧亚草原相关人群。ADMIXTURE、outgroup-f3、f4统计与qpWave分析均支持这一结果；进一步的qpAdm建模估计，这三名女性携带的西欧亚相关祖源比例高达76.2%—93.4%。

尤其耐人寻味的是核心家族的祖辈组合：携带高比例西欧亚祖源的女性M13b，与本地东亚男性M13a共同构成核心四代家族的祖先，其儿子M14a在PCA上恰好位于父母之间，符合一代混合后代的遗传特征；此后几代男性后裔仍延续陈氏父系，但持续与本地东亚相关女性通婚，使西欧亚相关祖源比例逐代降低。这意味着，唐代边疆的东西人群交流并非只发生在宏观人口层面，而是可以通过婚姻策略进入地方精英家族的核心谱系。

更值得注意的是丧葬层面的整合：携带西欧亚草原相关祖源的女性，并未被安置在墓地边缘或被排除在家族丧葬体系之外，而是被葬入核心墓地、与丈夫及后代共同安葬，并使用当地中原式砖室墓葬传统。跨族群婚姻不仅带来了遗传混合，也伴随了社会身份、亲属关系与丧葬传统的整合。与此同时，部分合葬墓中也存在无直接遗传亲缘关系的个体，说明墓葬单位并不完全等同于生物学家庭，还可能包含姻亲、家户成员等社会关系人员——脑包湾墓地不仅保存了血缘家族结构，也记录了唐代边疆精英家庭中更复杂的社会联结。

厦门大学博士生王雨纯、复旦大学博士生黄煌臻、内蒙古自治区文物考古研究院宋国栋为共同第一作者，山西大学侯亮亮、复旦大学王传超为共同通讯作者。该研究得到国家自然科学基金、福建省自然科学基金、国家社科基金重大项目及国家重点研发计划等项目资助，论文链接：https://doi.org/10.1016/j.cub.2026.06.086。

这项研究为理解唐代北方边疆的族群互动提供了罕见的“家庭级”证据。以往关于丝绸之路与唐代胡汉互动的讨论，更多关注国家政策、贸易网络、文化传播或大尺度人口混合；而脑包湾陈氏家族的故事显示，真正维系长期交流的机制往往发生在更微观的亲属网络之中——父系继承保证了地方精英家族的连续性，女性外婚成为吸纳外部遗传与社会资源的重要通道，灵活的姻亲纳入与共享墓葬实践则体现了身份、血缘与文化之间的动态整合。对东亚遗传谱系研究而言，这是“家族尺度古DNA”的又一范例：一部家族墓地，就是一部浓缩的区域族群互动史。